汝海，应该就是大禹治水的中心区域！不过······

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汝海，应该就是大禹治水的中心区域！不过······

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汝河在伏牛山的高山峡谷中诞生，一路曲折迂回，接纳涧水溪流，历嵩县，经汝阳，过汝厄，出紫逻口，进入汝州境内时，已是一条激浪扬波的大河了。

不止是大河，这里曾是一片汪洋。汝州北靠箕山，南依外方山，中间是横贯东西的槽形盆地。汝河自西北至东南在盆地中央流过。远古时期，伊阙雍塞，伊河水在熊耳山和南部群山谷地中汇集，随着水量的不断增大，从箕山和外方山之间低矮的丘陵地带漫溢，进入汝河，逐渐汇聚成湖，人称“汝海”。
这个远古时期究竟是在何时？
据一些学者根据历史、考古、地理、民俗等多种学科的考证研究，认为应在先夏之时。也就是说，正处在尧、舜后期和夏王朝的萌芽时代，正处在由神话时代向历史时期过渡的交汇时期。
4000多年前，由于气候异常，地球上曾经出现了危及人类的大洪水，这也成为许多国家和民族代代相传的先民记忆。尧、舜和大禹的时代是洪水泛滥的洪荒时代。“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。”这是《尚书》和《孟子》对于那个洪荒年代的形象记载。
汝海的形成，应该也与这种洪水横流的大背景有关。汝海的东部边缘，是低矮的丘陵，汝河、伊河之水不断涌入汝海，必然漫溢而出，造成颖、汝河下游的洪水泛滥。
以嵩山为中心的伊、洛、汝、颖河流域，当时正是夏的文化策源地和主要疆域。登封的王城岗和洛阳二里头是夏初的都城。“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居”，从原始部落的**逐渐形成夏王朝的雏形，这个演变也主要发生在这个区域。
大洪水对夏族人的生存产生了巨大的威胁，因此才有治水英雄大禹的横空出世。大禹治水是神话传说还是史实，以前学界有过争论，现在多数学者认为应是历史事实。古代典籍中关于大禹治水的记载其实也有许多传说或神话的内容，王国维先生说过：“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说中也往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同也。”对大禹治水所发生的地域，自古至今众说纷纭，综合各家之说，禹迹几乎遍于九州。以当时的生态环境和生产力水平而论，这实际是不可能的。
有一种观点认为，大禹治水发生的区域，就在伊洛颖汝河流域。汉代学者贾让认为，“大禹治水，凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石”，宋人赵汝谈云，“禹功只施于河洛”，现代学者钱穆则认为，“依实论之，禹之治河，上不及龙门，下不至碣石，当在伊阙底柱之间耳。”
最有意思的是清人胡渭《禹贡锥指》这本书，其中列举了古人对《禹贡》中“伊、洛、瀍、涧既入于河”这句话的讨论。对穿越洛阳城的这四条河的表述，至今人们仍以伊洛瀍涧排序。但伊、瀍、涧都是洛河的支流，而洛河则是汇集了这几条河之后再入于黄河。以水量和流程而论，洛河都当为首，那为何把伊河放在第一呢？有个叫傅同叔的学者认为，“伊、洛、瀍、涧乃治水先后之序”，他说，“伊阙者，伊水之所经也，当时为害必甚，略与龙门相似。故禹治四水，以伊为先，伊即入洛，乃疏洛以入河，最后治瀍、涧，故立言之序。”
伊阙雍塞，形成汝海，这汝海当时是和伊河相通的。伊河流域的栾川潭头和嵩县田湖，都有大面积湖泊的历史记载和地理遗迹。有这样一片汪洋，再加上灾害性的气候，造成洪水泛滥，危害夏族先民。大禹治水，先从疏通伊阙开始，伊、洛、瀍、涧，还有颖河、汝河，这些河流和流域，当然也包括汝海，应该就是大禹治水的中心区域。栉风沐雨，胼手胝足，三过家门而不入，大禹带领夏族的先民们谱写了我们民族伟大史诗的第一乐章。
“打开龙门口，撤干汝阳江”，这个广泛流传在汝、伊河流域的民间传说，也印证了汝海的存在以及和大禹治水的关系。大禹治水成功，他的品德和才能得到广泛认可，因此也被推举为部落联盟的首领，另一说法是舜禅让与禹，夏王朝的雏形开始出现。

汝海的称谓，后来多出现在诗词作品里，这和原来汝海的本意不同，多指代汝州或汝河。如郭璞《山海经》注：“汝水出鲁阳山东，北入淮海，汝称海，大言之也”。李白的诗句“朝发汝海东，暮栖龙门中”更是广为人知。这里的汝海就是指汝州。
明代万历年间汝州知州方应选在《汝志引赞》中说：“汝旧号汝海，当尧水时，茫茫水浸乌观汝坟哉，自禹凿伊阙，决使入河，始成大陆。”他的意思是说，尧舜时期的汝海，是一片茫茫无际的大水，哪里能看到汝坟呢？后来大禹凿开伊阙，大水注入黄河，汝州这片地方才成为大片陆地。
从一片水波浩淼的汝海，到南北山地对峙，一河贯流的河川盆地地貌的形成，其实中间还有一个重要的过渡，就是广成泽。
广成之名，源于广成子。以晋代葛洪在《神仙传》中的说法，广成子是位神仙：“广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中。黄帝闻而造焉。”广成子为黄帝时期人，居崆峒山石室中，悟道养身，曾向黄帝传授养生治国之道。对这件事记载最早也最详细的是《庄子》中的《在宥》篇，其中广成子谈了许多大道理，说得黄帝五体投地。黄帝时代，是远古先民时期，史迹茫茫，何来记载？庄子说的，其实就是他自己的人生哲学。后来也有人把广成子视为老庄道家的始祖。
广成泽则实有其地，这在很多典籍中都有明确的记载，且云：此泽甚大，周回百里。据《汉书》《后汉书》和新旧《唐书》记载，汉、唐两代将广成泽辟为狩猎游乐的“皇家禁地”，名为“广成苑”。元初二年（公元115）年，文学家马融写的《广成颂》中，盛赞广成泽的山、水、林、竹、鸟、兽、虫、鱼，说这里是“玄林包竹，藩陵蔽京，珍林嘉树，建木丛生”，堪称天然猎场；后来东汉和唐代的几位皇帝都曾到广成泽巡游狩猎。
汝海的消退，是一个漫长的过程，最初在低洼处留下大片的沼泽，然后是林木丛生渺无人烟的荒原，再后来陆地渐多，才有了人类居住和耕种的条件。东汉永初元年，汉安帝下诏把广成苑游猎地借给贫民垦种度荒，后又下令将广成泽能垦之地给予贫民。经过人们世世代代的耕耘开垦，昔日的广成泽终于成为一片村落棋布、阡陌纵横的沃野。所谓沧海桑田，大约如此。
郦道元在《水经注·汝水》篇中对这一段汝水注云：汝水又东与广成泽水合。然后详细介绍广成泽和温泉，说明广成泽水和温泉水的流向，汇合后“又东南入于汝水”。他这里所说的广成泽水，实际上具指一条河，也就是当地人后来所称的牛家河。此处修建的涧山口水库，最初的名字也叫广成泽水库。让我心生疑惑的是，郦氏为什么没提到汝海？
汝海的形成和消退是一个历史时期的特殊景观，它以洪荒和灾害的形式出现，折射的却是中华文明的曙光，留存的是先民们遥远的记忆，印证的是汝州地区和河洛文化同根同源的血脉联系。
遥望汝海，一片苍茫。