大家从小一定都听说过“礼”

有身边经历过的“礼”

婚礼、见面礼、葬礼等

也有老师在课堂上教授过的“礼”

不学礼，无以立

君子之行礼也，不可不慎也

……

那么，究竟什么是“礼”呢？

▲大话熹游之中华“礼”文化

中国素来称为“礼仪之邦”，儒家创始人孔子更是教导我们说：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动。

“礼”，早已成为中华文明的本质内涵与标志。古人讲“夷夏之别”，其实也就是文明和野蛮之别，最终标准就是看是否“知礼”，人而无礼、禽兽也。

 

究竟什么是“礼”呢？

古时候，宗法等级的程序制度，繁冗琐碎的行为尺度都是“礼”。

实际上，“礼”既是反映道德观念和风俗习惯的仪式、礼节，也是符合社会整体利益的行为准则。国家之典制、社会交往之规范皆是礼，所谓“礼仪三百、威仪三千”（《礼记》）说的就是这样。

礼有很多种，规范着人们生活的方方面面。比如在古代：冠礼、婚礼、相见礼、丧礼、祭礼、聚会时的饮酒礼、搞体育运动时的乡射礼。

不过，礼总因人情风俗而一直有所损益变化。比如：

汉代的婚礼，玄端肃穆

明代婚礼，凤冠霞帔

现代婚礼，形式各异

但一以贯之的是婚礼中那份“合两姓之好”的庄重与承诺。所以，在“礼貌”之下，中国人注重的更是作为文明和教养的“礼”，体现的是对天地人伦的敬重，没有这一点敬意，“礼”再隆重繁复，也是虚情假意啊。

“缘人情而制礼，依人性而作仪”，礼与人之情性、世间道理，本来应该是一体的。就此而言，当世情人情有所变化时，就需要改革礼仪。

近代以来，跪拜、拱手变成了握手，繁礼从简，都在于顺应时势人心。否则，因循守旧、流弊滋生，我们对礼的感受更多地就只是禁忌和约束了。

礼不仅约束我们必须怎么做，而且教导我们如何做才最体现文明和教养，避免无所适从。

礼者

经国家、序人民、决嫌疑

礼是实现公序良俗的教化

更是人们生活的切实指南

孔融让梨使我们领会着善意和谦让。

程门立雪向我们传达着坚韧和高尚。

朱子家礼培育着我们的敦厚家风和教养。

先贤制礼作乐以修己安人、定分止争，往圣克己复礼以穷理尽性、匡正天下，君子闲处一乡，躬亲示范、移风易俗。经历过礼崩乐坏的混乱动荡，方知存“礼”的弥足珍贵，我们以身作则，泱泱华夏，仍然是礼仪之邦。

礼者，理也、敬也，说的就是这些说不尽的内涵。